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Narziss ist in der griechischen Mythologie der schöne Sohn des Flussgottes Kephissos und der Leiriope, der die Liebe anderer zurückwies und sich in sein eigenes Spiegelbild verliebte. Narziss (griechisch Νάρκισσος, Narkissos, lateinisch Narcissus) ist in der griechischen Mythologie der schöne Sohn des Flussgottes Kephissos und der Leiriope. Verliebt in sein eigenes Spiegelbild: Der schöne Jüngling Narkissos aus der griechischen Mythologie ist der Namensgeber der Bezeichnung. Über das tragische Schicksal von Narziss. Die Geschichte von Narziss ist eine tragische Leidensgeschichte mit tödlichem Ausgang: Entweder Tod aus. Narziss ist in der griechischen Mythologie der schöne Sohn des Flussgottes Kephissos[1] und der Leiriope,[2] der die Liebe anderer zurückwies und sich in sein.

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Narziss wird von Nemesis damit bestraft, nur sich selbst lieben zu können. Beim Trinken aus einem See verliebt er sich in sein Spiegelbild und ertrinkt bei dem. Narziss ist in der griechischen Mythologie der schöne Sohn des Flussgottes Kephissos[1] und der Leiriope,[2] der die Liebe anderer zurückwies und sich in sein. [1] Narziss verliebte sich in sein in einer Quelle spiegelndes Bild und starb an ungestillter Sehnsucht, worauf aus der Erde eine Narzisse erblühte. Wortbildungen: [.

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Ich gehe, weil ich muss, weil es mich ruft…Aber ich denke mir nicht, dass ich in lauter Glück und Vergnügen hineinlaufe.

Ich denke mir, der Weg wird schwer sein. Auf seiner Wanderschaft gibt sich Goldmund ganz seinen Trieben und seinem Liebesbedürfnis hin.

Er wird ziellos von Frau zu Frau getrieben, lernt viele Liebesarten und -künste und nimmt die Erfahrungen von vielen Geliebten in sich auf.

Nachdem er ein, zwei Jahre unterwegs war, kommt Goldmund an den Hof eines wohlhabenden Ritters mit zwei schönen jungen Töchtern Julie und Lydia, der ihn als Gelehrten aufnimmt.

Goldmund soll ihm helfen, die Erfahrungen seiner Pilgerreise ins Lateinische zu übertragen und niederzuschreiben.

Auch Lydia hat Gefühle für Goldmund, ist sich aber bewusst darüber, dass ihre Liebe keine Zukunft haben kann. Lydia zu Goldmund:.

Aber in deinen Augen ist keine Heiterkeit, da ist lauter Trauer; wie wenn deine Augen wüssten, dass es kein Glück gibt und dass alles Schöne und Geliebte nicht lange bei uns bleibt.

Du hast die schönsten Augen, die es geben kann und die traurigsten. Ich glaube, das ist, weil du heimatlos bist. Du bist aus den Wäldern zu mir gekommen, und einmal wirst du wieder fortgehen und auf Moos schlafen und wandern…ich möchte wohl wissen, Goldmund, was einmal aus dir werden wird, ich denke oft darüber nach.

Du wirst kein gewöhnliches Leben haben und kein leichtes. Als die Jährige Julie ihrer Schwester auf die Schliche kommt, stellt sie den Anspruch, auch mit in das Schlafgemach Goldmunds zu kommen.

Nach einem Streit aus Eifersucht sieht sich Lydia gezwungen, ihrem Vater alles zu beichten. Der Ritter lässt Goldmund zwar am Leben, vertreibt ihn aber vom Hof und fordert ihn dazu auf, nie mehr zurückzukehren.

Wieder macht sich Goldmund auf eine ungewisse Reise. Heimatlos und ziellos würde er dennoch bleiben, nie würde er sich wirklich geschützt und sicher fühlen, immer würde die Welt rätselhaft schön und rätselhaft unheimlich ihn umgeben.

Tage war er im sommerlichen Gefild zu Gast gewesen, Tage und Wochen im Walde, Tage im Schnee, Tage in Todesangst und Todesnähe, und von allem das Stärkste, das Seltsamste war gewesen, sich gegen den Tod zu wehren, sich klein und Elend und bedroht zu wissen und dennoch im letzten verzweifelten Kampf gegen den Tod diese schöne, schreckliche Kraft und Zähigkeit des Lebens in sich zu fühlen… Vielmehr als dieses, so wollte ihm scheinen, gab es eigentlich nicht zu erleben.

Unbekannt war ihm Ehrgeiz, Bischof oder Bettler galt ihm gleich. Auch Erwerb und Besitz vermochte ihn nicht zu fesseln, er verachtete sie.

Das rasche, flüchtige, entzückende Auflodern der Liebeslust, ihr kurzes sehnliches Brennen, ihr rasches Erlöschen — dies schien ihm den Kern alles Erlebens zu erhalten, dies wurde ihm zum Bilde für alle Wonne und alles Leid des Lebens.

Jener Trauer und jenem Vergänglichkeitsschauer konnte er sich mit ebensolcher Hingabe überlassen wie der Liebe, und auch diese Schwermut war Liebe, aus sie war Wollust.

So wie die Liebeswonne im Augenblick ihrer höchsten, seligsten Spannung sicher ist, mit dem nächsten Atemzug hinschwinden und wiederum sterben zu müssen, so war auch die innigste Einsamkeit und Hingabe an die Schwermut sicher, plötzlich verschlungen zu werden vom Verlangen, von neuer Hingabe an die lichte Seite des Lebens.

Tod und Wollust waren eines. Die Mutter des Lebens konnte man Liebe oder Lust nennen. Die Mutter war Eva, sie war die Quelle des Glücks und die Quelle des Todes, sie gebar ewig, tötete ewig, in ihr waren Liebe und Grausamkeit eins, und ihre Gestalt wurde ihm zum Gleichnis und heiligen Sinnbild, je länger er sie in sich trug.

Eines Tages tötet Goldmund in Notwehr den Landstreicher Viktor, als dieser ihn bestehlen will und versucht ihn zu erwürgen.

Er geht in eine Kirche, um zu beichten. Er ist von ihr so fasziniert, dass er den Künstler aufsucht, Meister Niklaus, um bei ihm das Handwerk des Holzschnitzers zu erlernen.

Er hatte ein Ziel, und vielleicht würde er es erreichen, und vielleicht würde dann sein ganzes, zerfahrenes Leben einen hohen Sinn und Wert bekommen.

Mit Freude und mit Furcht durchdrang ihn dieses neue Gefühl und beflügelte seine Schritte. Nun aber hatte er jene Marienfigur des Meisters gesehen, hatte einen Künstler in sich entdeckt, hatte einen neuen Weg betreten und war wieder sesshaft geworden.

Im Laufe eines Jahres hat Goldmund viel gelernt. Dabei werden Goldmund die einstigen Worte seines Freundes über ihre beiden unterschiedlichen Naturen klar und auch er erkennt nun in ihm sein Gegenspiel.

All jene Kunstwerke, die wahrhaft erhaben und nicht nur gute Gauklerstückchen, sondern vom ewigen Geheimnis erfüllt waren, zum Beispiel jene Mutter Gottes des Meisters, alle jene echten und unzweifelhaften Künstlerwerke hatten dies gefährliche, lächelnde Doppelgesicht, dies Mann-Weibliche, dies beieinander von Triebhaftem und reiner Geistigkeit.

Am meisten aber würde die Eva-Mutter dieses Doppelgesicht einst zeigen, wenn es ihm einst gelänge, sie zu gestalten. In der Kunst und im Künstlerischen lag für Goldmund die Möglichkeit einer Versöhnung seiner tiefsten Gegensätze, oder doch eines herrlichen, immer neuen Gleichnisses für den Zwiespalt seiner Natur.

Aber die Kunst war kein reines Geschenk, sie kostete sehr viel, sie verlangte Opfer. Mehr als drei Jahre lang hatte Goldmund ihr das höchste und Unentbehrlichste geopfert, was er nächst der Liebeswollust kannte: die Freiheit.

Das Freisein, das Schweifen im grenzenlosen, die Willkür des Wanderlebens, das Alleinstehen und Unabhängigsein, das alles hatte er weggegeben.

In den Tagen der Wanderung, in den Liebesnächten, in den Zeiten der Sehnsucht, den Zeiten der Lebensgefahr und Todesnähe hatte das Muttergesicht sich langsam verwandelt und bereichert, war tiefer und vielfältiger geworden; es war nicht mehr das Bild seiner eigenen Mutter, sondern aus dessen Zügen und Farben war nach und nach ein nicht mehr persönliches Mutterbild geworden, das Bild einer Eva, einer Menschenmutter.

So wie Meister Niklaus in einigen Madonnen das Bild der schmerzlichen Gottesmutter mit einer Vollkommenheit und Stärke des Ausdrucks dargestellt hatte, welche Goldmund unübertrefflich schien, so hoffte er selbst einst, wenn er reifer und des Könnens sicherer sei, das Bild der weltlichen, der Eva-Mutter so zu gestalten, wie es als ältestes und beliebtestes Heiligtum in seinem Herzen stand.

Jenes ersehnte Bild der Bilder, die Gestalt der Menschenmutter, war ihm noch nicht erreichbar, noch lange nicht.

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Nitaur

4 Comments

  1. Sie sind absolut recht. Darin ist etwas auch mir scheint es der gute Gedanke. Ich bin mit Ihnen einverstanden.

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